Formação autofágica e crítica radical

Abstract

Esta dissertação investiga duas concepções de teoria crítica e as suas possíveis contribuições ao campo de estudos sobre formação humana, a saber: a crítica da Internacional Situacionista (I.S.) e a Teoria crítica do valor (Wertkritik). Essa pesquisa parte da premissa de que ambas as teorias críticas elaboram, de maneiras distintas, o conceito marxista de radicalidade buscando levar o mesmo às suas últimas consequências. Assim, a revisão teórica que orienta a presente pesquisa foi dividida em dois capítulos que articulam quatro textos cada. Abreviadamente, o primeiro capítulo parte da crítica situacionista e se volta: 1) à análise da sociedade do espetáculo (DEBORD, 2017 [1967]) identificando como ocorre a adaptação das subjetividades à cultura espetacularizada da presente forma social - o "espetáculo integrado" (DEBORD, 2017 [1988]); 2) à observação de como o détournement (I.S., 2006 [1959]; 2012 [1958]) e a deriva situacionista (DEBORD in JACQUES, 2003b) não podem constituir, nos termos da I.S., um processo formativo sem que este volte a reafirmar as estruturas sociais tão criticadas pelos situacionistas; e 3) à investigação de certos limites teóricos contidos no interior do pensamento situacionista e a necessidade histórica de se adensar o entendimento acerca do que constitui a radicalidade negativa da crítica. Já no segundo capítulo, empreendemos uma análise da Wertkritik ao ideário moderno de progresso que permeia o campo da educação apenas como uma forma de possibilitar a manutenção da presente forma fetichista da sociedade. Neste segundo capítulo nos foi possível identificar uma crítica às estruturas modernas que se conservam de forma majoritariamente inconsciente: 1) na clivagem que estrutura a formação histórica da forma-sujeito moderna (KURZ, 2010a [1993]), (JAPPE, 2021); 2) na educação escolar moderna expressa nos termos de uma sociedade autofágica (JAPPE, 2021); e 3) na dimensão ontologicamente positivista que estrutura não apenas as formas sociais de ser e estar no mundo, como também as próprias instituições sociais deste. Desse modo, buscamos demonstrar como a crítica radical voltada à questão da formação humana engendra, por um lado, um confronto aos fundamentos do objeto criticado e, por outro, a necessidade de se produzir as bases efetivas para um processo de imaginação política.