“Civismo e religião católica na cultura escolar da E. E. B. Professora Julieta Torres Gonçalves – Nova Veneza/ SC (1971-1985)”

Abstract

Durante os anos de 1971 a 1985, a Escola Estadual Básica Profª Julieta Torres Gonçalves, localizada no município de Nova Veneza/SC, foi administrada pela Congregação Religiosa das Irmãs Escolares de Nossa Senhora. À época, o Brasil estava vivendo a ditadura civil-militar, instaurada em 1964. Nesse período, diversos setores da sociedade passaram por mudanças, inclusive o sistema educacional. Uma das preocupações dos militares referia-se à formação moral e cívica dos estudantes brasileiros. Em virtude disso, em 1969, a Educação Moral e Cívica foi implantada como disciplina e prática educativa obrigatória nas escolas brasileiras. Para dar subsídios aos professores de EMC, o Ministério da Educação e Cultura (MEC) publicou, após concurso, um Guia de Civismo (1969), destinado ao Ensino Médio. Além disso, foi estimulada a criação de instituições extraclasse, como os Centros Cívicos Escolares e as Horas Cívicas. Diante deste cenário, o principal objetivo desta dissertação é compreender como se deu a articulação entre civismo e Igreja Católica nas práticas educativas realizadas por meio do Centro Cívico Escolar e Horas Cívicas da E.E.B. Profª Julieta Torres Gonçalves durante os anos de 1971 a 1985, bem como a relação destas práticas, enquanto parte da cultura escolar, com o que estava prescrito no Guia de Civismo (1969). A fim de cercar esta problemática, foram estabelecidas algumas questões norteadoras, a saber: qual a trajetória da Congregação das Irmãs Escolares de Nossa Senhora desde sua fundação até a chegada à comunidade de Forquilhinha? Qual a atuação da Congregação IENS no campo educacional no extremo sul de Santa Catarina? O que motivou a Congregação a assumir a direção da E.E.B. Profª Julieta Torres Gonçalves? O que a legislação educacional previa para o ensino e a prática educativa de EMC? Quais eram as ideias básicas que norteavam o Guia de Civismo? Em que medida o Guia de Civismo, publicado pelo MEC, influenciou as práticas cívicas realizadas pela escola? Como aparece a articulação entre civismo e Igreja Católica nos registros das Atas dos Centros Cívicos e das Horas Cívicas? Para alcançar o objetivo deste estudo foi analisado o Guia de Civismo (1969), entrecruzando-o com dois Livros Atas, a saber: Livro de Atas das Horas Cívicas (1971-1985) e Livro de Atas do Centro Cívico Escolar (1979-1986), ambos pertencentes à referida escola. Estas atas compõem o acervo do Centro de Memória da Educação do Sul de Santa Catarina- CEMESSC. Por se tratar de um estudo que busca compreender as práticas cívicas e religiosas dentro do ambiente escolar, utilizo como referencial teórico os estudos de Dominique Julia (2001) para compreender a cultura escolar, Roger Chartier (1999) para problematizar as questões referentes à circulação, intenção e apropriação do texto impresso e Michel de Certeau (1985 e 1994), com o intuito de compreender as estratégias, táticas e usos acerca das práticas cívicas instituídas no educandário em questão. As estratégias criadas pelos militares e implantadas no sistema educacional brasileiro tinham o intuito de estimular o patriotismo, o culto aos heróis nacionais e fortalecer o sentimento de unidade nacional em contraposição à ameaça comunista, além de contribuir para o crescimento e desenvolvimento econômico do país, dentro da expectativa dos militares. Para isso, os jovens deveriam ser incentivados a trabalhar para o crescimento do país, participar de atividades cívicas e pautar seu comportamento dentro dos preceitos morais da Igreja Católica. Algumas estratégias se manifestaram no cotidiano da E.E.B. Julieta Torres Gonçalves. As práticas cotidianas implementadas por meio das ações das Horas Cívicas e do Centro Cívico Escolar Duque de Caxias, durante a gestão da Congregação denotaram o fortalecimento das Idéias Básicas que norteavam o Guia de Civismo, não havendo indícios de resistência aos propósitos do governo militar. É possível perceber que as religiosas se apropriaram e reforçaram as diretrizes nacionais e tentaram disseminar de forma mais capilar, a moral cristã.